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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学（2）

    一节大乘起信论之时代与其宗趣及内容＞。　　[4] 参见印顺言：“太虚大师分大乘为三宗，即法相唯识宗、法性空慧宗、法界圆觉宗。我在印度之佛教，称之为虚妄唯识论、性空唯名论、真常唯心论；内容与大师所说相近（...的形上学思想部分，所遗留下来的问题有二，其一为众生心之如何而有［[47]］。其二为现象世界之如何持续。此二问题实亦同一问题，即整体存在界之存在结构及其意义问题。佛教哲学以解决人生存在意义为终极问题，以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590467298.html

  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    应当秉持的立场和应当避免的问题提出了明确的主张，后者则进而阐释新佛教运动的教理基础。　　1．新佛教运动应秉持的立场　　《新佛教运动之史的研究》引述拉达克里希南关于佛教在印度之所以消亡原因的论述后，随即...各有特色，和印度佛教的外形不尽相同，有人好意地，或者竟是歹意地称之为中国佛学，还有人以为他们搀杂了道家儒家的思想，不能算佛教的正统。我则以为这种论调很可以与南传小乘佛教徒之斥大乘非佛说者等量齐观，根本...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22594567342.html

  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    出版社，二OOO年初，页二四O。　　2.《印度之佛教》页二O二。　　3.《印度佛教思想史》页一四八。　　4.见传道法师〈人间菩萨行──印顺导师〉，收在《印顺导师与人间佛教》，台南：中华佛教百科文献基金...佛教思想是诸多理论中究竟圆满的。另外，《看见佛陀在人间──印顺导师传》是天下文化出版的一本书，既然有人看见好的思想，发现好的理论，只是认同、支持是不够的，还需要“力挺”，而之所以“力挺佛陀在人间”，即是...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571368471.html

  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    人间佛教──此时、此地、此人的关怀与净化〉，《妙心》第64期（民90年7月），页6：“导师在《印度之佛教》序文：‘释尊之为教，有十方世界而详此土，立三世而重现在，志度一切有情而特...印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上） 　　◎ 95.5.21发表于第六届“印顺导师思想之理论与实践”学术会议...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593268588.html

  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    印顺　　．1981《如来藏之研究》，台北：正闻出版社。　　．1985（重版）《印度之佛教》，台北：正闻出版社。　　6. 何春蕤（编）　　．1997《性/别研究的新视野──第一届四性研讨会论文集》（上）... 印顺导师的许多作品里，一再警告被他判属“真常唯心系”的“真如本心”（真常唯心）说，乃雷同于梵我论的思想。例如，导师在《印度之佛教》第1章，即说：“此真常净心，易与婆罗门之梵我相杂，而其时（指“七世纪...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204069110.html

  • 论如来藏之空性义

    shun, Indian Buddhism (印度之佛教), Chen-wen　　Press, Taipei, 1976, p.167.　　229页　　the `tathagatagarbha` ... 来 藏 之 空 性 义　　释 恒 清　　真常系思想为大乘佛教三大思想之一，影响中国佛教至巨。　　此系统主要是建立在如来藏(或佛性)的教义上，高扬人心中蕴含　　的清净本性。　　然而，带...

    恒清法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542671091.html

  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    玄义》卷一下，智者大师判四教云「巧度破惑，体　　法入空」者属通教，体法入空即龙树学之基本内容。　　注3 ：印顺法师初在《印度之佛教》中提及此三系，后在诸讲记中　　亦属提及，《印度佛教思想史》有更多发挥。...无可诤论，但这至少表示了教义诠　　释的方向之争。中国佛教与印度佛教之别究竟只是历史的，抑是也包　　含了义理的？如说中国佛教历史地发展了印度佛教，则当然是个不争　　的事实。中国佛教和南传、藏传佛教有别，...

    谢大宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html

  • 当代台湾如来藏思想的诤议与响应

    佛教诠释学的理论建构，佛教之本体诠释学的基本论题　　结语　　附录　　导　　论　　印顺法师在《印度之佛教》和《印度佛教思想史》判大乘佛教为「性空唯名论」、「虚妄唯识论」和「真常唯心论」三系，其中「真常...及其思想特色，并探讨印度大乘佛教到中国大乘佛教的转化的关键，并透过海德格以降的诠释学将之与当代西方文化的意义脉络衔接，建构开放性的佛教诠释学。　　（四）由林镇国的《空性与现代性》谈佛教诠释学对于如来藏...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574060.html

  • 印顺长老著述中的真常唯心论以《大乘起信论讲记》为主

    含及中观思想的纯朴，且在缘起性空的论点是彼此非常接近而系同质之时，就有人以为他是特别喜欢阿含中观而小视其它经论。尤其大家知道他曾在三论的文献中下过一番工夫，就认定他是三论宗徒。由于他将印度大乘佛教，...，对于印度的后期大乘也极关心。因此他对印度三系的大乘佛教，都有极深度的认识，对于每一系，也各有几部不朽的著作传世。单以真常唯心系的著作及讲录而言，就有《如来藏之研究》、《胜鬘经讲记》、《楞伽经亲闻记》...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html

  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    传唯识学如何整合进去 ?大乘起信论? 的具体课题。 　　贰. 法藏的 ?大乘起信论义记? 所见法藏当时印度之佛教与“如来藏缘起宗”的判教思想提出 　　法藏的 ?大乘起信论义记? 描述当初印度的...理论空间，有这些理论上的突破，才使得 ?大乘起信论?在后来的东亚佛教的发展之影响既深且巨。 　　法藏、元晓和见登在其解释 ?大乘起信论? 的相关释论之中，逐步吸收了唯识学的理论来加强生灭门的说明，这...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565974845.html
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